Grupo Investigación Insólita

Símbolos en Relatos de Abducción: Un Análisis Profundo

Memoria-pantalla (screen memory)

Uno de los aspectos más desconcertantes de los encuentros cercanos no reside únicamente en la presencia de entidades no humanas, sino también en la manera en que estas parecen ser percibidas por los testigos.

Los investigadores han observado que los relatos contienen con frecuencia incoherencias visuales y elementos que parecen simbólicos más que literales.

Esta constatación ha llevado a plantear la hipótesis de que una parte de la experiencia podría ser filtrada, transformada y escenificada en el propio nivel perceptivo del testigo.

Desde esta perspectiva, el encuentro no necesariamente se desarrolla íntegramente tal como será contado posteriormente.

El testigo podría enfrentarse a una realidad mucho más extraña y compleja que aquella que conserva en su recuerdo consciente.

Algunos investigadores señalan asimismo la recurrencia de mecanismos de manipulación mental de posible origen psicológico, que, según esta hipótesis, estarían relacionados con la acción de una inteligencia exterior no humana.

Estos mecanismos intervendrían sobre la realidad observada —o supuestamente percibida— por el testigo, con el fin de hacer que la experiencia resulte más aceptable para la mente humana.

El cerebro recibiría entonces una versión simplificada o simbólica de aquello que realmente habría ocurrido.

Esta teoría está asociada al concepto de memoria-pantalla (screen memory). En numerosos relatos, el testigo recuerda haber observado un animal determinado, quizá una criatura de aspecto extraterrestre semejante a un «gris», una forma luminosa o un ser animal insólito, casi fantástico o mitológico, justo antes de sufrir un episodio de pérdida de conciencia, seguido de un período de tiempo perdido.

Los partidarios de esta hipótesis, basada —según ellos— en observaciones repetitivas presentes en miles de testimonios recopilados, sugieren que esas imágenes no necesariamente corresponderían a aquello que realmente se encontraba frente al observador.

El animal actuaría como una especie de sustituto psicológico: una imagen familiar destinada a cubrir o reemplazar algo mucho más desconcertante.

De este modo, una representación simbólica podría ocultar una presencia no humana cuya verdadera apariencia habría resultado demasiado difícil de integrar conscientemente.

En este caso, un militar habría visto un escarabajo de grandes dimensiones antes de ascender hacia un halo luminoso que descendía de una supuesta «soucoupe volante».

Posteriormente perdió el conocimiento y volvió en sí aproximadamente dos horas más tarde, en 1985.

En septiembre de 1991, una mujer de treinta y cuatro años sale tarde de su lugar de trabajo, situado en el centro de una gran aglomeración urbana.

Mientras atraviesa un aparcamiento casi desierto para dirigirse a su coche, su atención se ve atraída por un zorro inmóvil en medio de la calzada.

El animal parece inusualmente tranquilo y no muestra ningún temor, a pesar de que todavía hay tráfico en las inmediaciones.

Intrigada, ralentiza el paso y observa que sus ojos parecen reflejar una luz blanca procedente de una fuente que no consigue identificar.

La mujer declara haber sentido una repentina sensación de confusión, acompañada de un intenso zumbido en los oídos.

Su último recuerdo consciente es el del zorro mirándola fijamente sin moverse, mientras la luz se vuelve cada vez más brillante.

Cuando recupera plenamente la consciencia, se encuentra sentada en su coche, aparcado a varias calles del lugar en el que recordaba encontrarse inicialmente.

Su reloj indica que han pasado casi tres horas más de las que ella creía. Nunca pudo explicar ese tiempo perdido ni la razón por la que nadie la vio en su coche inmóvil durante tres horas.

La única explicación plausible es que se encontraba en otro lugar. Durante las semanas siguientes, relata haber tenido sueños repetitivos en los que aparecen siluetas humanoides observando la ciudad desde una habitación circular iluminada por una luz difusa.

En la primavera de 1988, una agricultora de cuarenta y dos años regresa sola a su granja después de haber revisado su ganado en una región rural aislada y tranquila.

Mientras bordea un campo delimitado por setos, observa un gran pájaro inmóvil a pocos metros de la carretera.

La escena le parece extraña, ya que el animal no intenta huir a pesar del ruido del motor. Se detiene para observarlo y advierte que un resplandor pálido parece envolver la pradera situada detrás de él.

Según su testimonio, el paisaje se vuelve entonces anormalmente silencioso. Incluso los insectos y los pájaros dejan de emitir cualquier sonido de forma repentina.

El ave, una rapaz de gran envergadura, gira lentamente la cabeza en dirección a la luz, como si atrajera la atención de la agricultora hacia ella.

La mujer afirma haber visto entonces una masa luminosa suspendida sobre el campo, de forma discoidal, antes de sentir una sensación de vértigo y sufrir después un apagón total.

Su siguiente recuerdo es el de despertarse varios kilómetros más lejos, en una carretera secundaria. Han transcurrido dos horas sin que pueda explicar qué ocurrió durante ese intervalo.

Durante los meses siguientes, dirá conservar la impresión persistente de que el pájaro no era un simple animal, sino una especie de imagen o presencia asociada al acontecimiento, cuyos detalles no conseguía recordar con claridad.

Cuando intentaba recordar a ese pájaro, la imagen aparecía en su mente con una insistencia tan intensa que le provocaba dolor de cabeza.

Desde aquel acontecimiento, afirma experimentar a veces destellos tan repentinos como difíciles

de captar.

Estas imágenes surgen sin previo aviso, a menudo en el límite entre el sueño y la vigilia o durante momentos de distracción.

Solo duran una fracción de segundo, pero reaparecen con una notable regularidad. Ella se ve entonces tumbada o sentada en una amplia habitación desprovista de cualquier mobiliario identificable.

Las paredes son perfectamente lisas, sin juntas aparentes, y parecen estar hechas de un material imposible de determinar.

Todo el espacio está bañado por una blancura opalina uniforme que no parece proceder de ninguna fuente luminosa visible, intensa pero que no deslumbra los ojos.

En estas fugaces visiones, varias entidades no humanas la observan en silencio. Su actitud no es abiertamente hostil ni verdaderamente benevolente.

Se asemeja más a la de unos observadores que estudian a un sujeto humano. Cada vez que aparece la imagen, esta se vuelve borrosa y después se desvanece antes de que pueda distinguir claramente los detalles de los seres o comprender qué está sucediendo a su alrededor.

A pesar de su brevedad, estas escenas le dejan una persistente impresión de realidad, como si constituyeran fragmentos dispersos de un recuerdo más amplio que permanece fuera del alcance de su conciencia ordinaria.

Está convencida de que alguien o algo ha borrado su memoria. Virginia Horton : Chapman University: Bader, Chris. 1995, The UFO Contact Movement from the 1950’s to the Present, Studies in Popular Culture, 17(2): 73-90.

El caso sirvió de inspiración para una escena de la última película de Spielberg. En otro caso: el caso de Virginia Horton comienza en 1960 durante un picnic familiar.

Cuando todavía era una niña, Virginia se aleja sola por el bosque y desaparece durante cierto tiempo, provocando la preocupación de su familia, que sale en su búsqueda.

Cuando finalmente la encuentran, sus padres constatan que le sangra la nariz, sin poder explicar la causa.

Sin embargo, lejos de estar alterada, la niña está fascinada por lo que afirma haber visto: una cierva de una belleza excepcional que parecía comunicarse con ella telepáticamente.

Según su recuerdo consciente, el animal la miraba directamente y le transmitía pensamientos. Virginia describiría posteriormente este encuentro como una experiencia casi mágica, comparable a la visión de un unicornio.

Cuenta que la cierva se habría despedido de ella antes de desaparecer misteriosamente en el bosque. Convencida de haber vivido algo extraordinario, habría intentado seguirla antes de escuchar a su familia llamándola y regresar al lugar del picnic.

El caso adquiere una dimensión mucho más compleja cuando Virginia se somete a sesiones de regresión hipnótica dirigidas por la psicóloga Aphrodite Clamar en el marco de las investigaciones del ufólogo Budd Hopkins. Bajo hipnosis, emerge un relato totalmente perturbador.

En lugar de un simple encuentro con una cierva, Virginia describe haber sido atraída por una intensa luz procedente de un objeto circular situado en el bosque.

Habla de una nave semejante a un platillo volante y afirma haber oído una voz que parecía dirigirse directamente a su mente.

Según los recuerdos recuperados durante estas sesiones, posteriormente habría sido

conducida al interior del aparato, donde habría encontrado entidades de grandes ojos.

Relata, en particular, que le habrían introducido un instrumento en la nariz para extraer una muestra biológica, un detalle que algunos investigadores relacionaron con la hemorragia nasal observada por sus padres después de su desaparición.

El recuerdo de la cierva no sería el acontecimiento principal, sino una representación simbólica destinada a ocultar y sustituir, en la memoria consciente de la joven, una experiencia mucho más desconcertante que implicaba un objeto volador y entidades no humanas.

Autores como Whitley Strieber han relatado fenómenos comparables, afirmando haber percibido en ocasiones a sus visitantes bajo la forma de búhos antes de recordar otros aspectos de la experiencia.

Para algunos investigadores de la ufología, el caso Horton sugiere que ciertas representaciones animales pueden constituir perfectamente máscaras psicológicas utilizadas para ocultar la verdadera naturaleza de un encuentro.

Es precisamente esta combinación de desaparición temporal, sangrado inexplicable, recuerdo de un animal y relato de abducción obtenido mediante hipnosis lo que ha convertido el caso de Virginia Horton en uno de los más citados en la literatura dedicada a las abducciones extraterrestres.

En los escenarios más elaborados, esta sustitución no afectaría únicamente a la apariencia de las entidades, sino al conjunto del encuentro.

El propio entorno podría ser una construcción perceptiva. Lo que el testigo interpreta como una sala médica, una mesa de exploración o un pasillo iluminado también podría haber sido parcialmente ocultado durante una especie de traducción mental, mediante un proceso incomprensible, de las verdaderas características del encuentro-abducción.

Los recuerdos conservados después del acontecimiento serían entonces comparables a un decorado teatral: suficientemente coherentes como para ser memorizados, pero sin reflejar necesariamente la realidad profunda de la experiencia. ¿Por qué?

Esta idea lleva a algunos autores a plantear que las entidades no humanas poseen un conocimiento muy avanzado de los mecanismos cognitivos humanos.

Serían capaces de actuar directamente sobre la percepción, la memoria y las emociones, con el fin de controlar lo que quedará retenido después del encuentro, que intentarían confundir o borrar por completo, sin conseguirlo nunca del todo.

El objetivo podría ser evitar un trauma excesivo y, sobre todo, ocultar su verdadera naturaleza y limitar simplemente la comprensión del acontecimiento por parte de la persona afectada.

En los testimonios de abducción, esta hipótesis explica en parte por qué los relatos contienen elementos que parecen, al mismo tiempo, extremadamente precisos y profundamente simbólicos.

Los testigos describen a menudo procedimientos detallados, diálogos o entornos complejos, mientras experimentan la persistente sensación de que algo esencial se les escapa.

No consiguen recordar la totalidad de los acontecimientos ni los detalles que más les inquietan. Esta impresión de haber estado frente a una realidad más amplia que aquella que recuerdan alimenta la idea de que el relato consciente solo representa una capa superficial de un acontecimiento mucho más extraño, complejo y difícil de comprender.

La existencia de tales manipulaciones mentales por parte de inteligencias no humanas constituye, ante todo, un modelo interpretativo desarrollado para intentar explicar ciertos patrones recurrentes observados en los relatos de encuentros cercanos y abducciones extraterrestres.

Y responde plenamente a los mensajes recibidos por las víctimas de parte de sus raptores: «Todo va a salir bien, no tengas miedo de nada».

El remodelado de la percepción y de la memoria del testigo no implica que la totalidad de la experiencia sea imaginaria o puramente psicológica.

El control de la mente humana no cuestiona ni la realidad física del objeto observado, ni su materialidad, ni siquiera la existencia de entidades no humanas asociadas al fenómeno.

Al contrario, la alteración de la percepción constituye uno de los aspectos operativos omnipresentes del propio fenómeno. La capacidad de influir en la conciencia, los recuerdos y las representaciones

mentales formaría parte integrante de un arsenal exógeno de tecnologías o facultades avanzadas. Los efectos psíquicos relatados por los testigos no serían explicaciones alternativas a la presencia de inteligencias no humanas, sino una de las manifestaciones de su interacción con la especie humana.

Estos fenómenos de control mental aparecen reiteradamente en los relatos de intervenciones biológicas o de hibridación genética descritos en numerosos testimonios de abducción, protagonizados por personas que se enfrentaron a estas experiencias y conservaron una memoria parcialmente borrada.

La manipulación cognitiva y la intervención biológica constituirían dos facetas complementarias de un mismo programa de interacción, destinado a actuar simultáneamente sobre la dimensión mental y sobre la dimensión física del ser humano.

Extracto del libro «Los platillos volantes y los tres hombres», de Albert K. Bender (que relata sus experiencias de abducción por extraterrestres): «Entonces, unas diminutas luces azules parecieron atravesar mi cerebro, parpadeando como las luces de emergencia de una ambulancia.

Tenía la sensación de estar flotando sobre una nube en medio del espacio, mientras una extraña sensación de ingravidez invadía todo mi cuerpo.

Un dolor punzante comenzó a desarrollarse en mis sienes, y tuve la impresión de que iban a estallar». Libros de Albert Rosales : Encuentros con humanoides, desde el año 1000 a. C. hasta 2007, y Encuentros con humanoides 1965-1969: Los Otros entre nosotros (Encuentros con humanoides: Los Otros entre nosotros) (edición en inglés).

Albert S. Rosales, investigador ufológico cubano-estadounidense, se ha convertido en una autoridad internacional gracias a la recopilación de miles de relatos de encuentros con seres no humanos.

Secuestros, contactos… Albert S. Rosales ha recopilado testimonios de más de 17.000 encuentros. Un testigo relata: «Están más concentrados mental y emocionalmente.

Lo utilizan como una herramienta. No estoy seguro de que carezcan de emociones. Creo que nos manipulan y se encargan de bloquear cualquier conexión emocional que pudiera establecerse.

Nosotros hablamos de telepatía, y eso es todo, una sola palabra. Es mucho más complejo, matizado y requiere un vocabulario amplio (o debería requerirlo) para describir todas las posibilidades».

Un hombre de 35 años afirmó haber sido elevado por los aires después de encontrarse con dos seres «que claramente no eran humanos» en la isla 92, en Choele Choel.

Choele Choel es una ciudad situada en la provincia de Río Negro, Argentina. Se encuentra en el valle del río Negro, al norte de la Patagonia argentina, aproximadamente a 1.000 km al suroeste de Buenos Aires.

Federico, un habitante del Valle Medio, antiguo estudiante de Derecho en La Plata y mochilero en El Bolsón, contó que su teléfono se apagó repentinamente y que lo siguiente que recordaba era estar cuarenta metros más lejos, con los brazos extendidos hacia el cielo.

Describió a los humanoides como seres altos, de piel muy pálida y rostros demacrados, que lo observaban fijamente.

Después de aquel episodio, sufrió pesadillas durante semanas, en las que gritaba: «¡Déjenme en paz, déjenme ir!».

El joven también contó que, en diferentes momentos de su vida, había observado extrañas luces y esferas en el cielo, experiencias que lo habían convencido de que no se enfrentaba a algo normal.

Aunque tiene miedo de regresar al lugar, admite que le gustaría repetir la experiencia para obtener respuestas.

Fuente: Francois Garijo. 2026.

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